萬博導很多年從業古漢語、音韻學、訓詁學、古文獻學的教學法工作，現擔負我國重特大古籍整理項目《古音匯纂》唐很早以前熱血傳奇參考文獻中音切的編寫工作；為《中華大典語言文字典》編委、《中華大典音韻分典》副主編、負責編寫“近現代音總公司”。那么，武漢大學哲學在職研究生有關儒家元典中的信的內，讓在職研究生老師為我們介紹一下吧。

儒家經典主要有儒家圣教十三經。儒家正典化始自孟子治六經。孟子“治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經”，即《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》。其中詩書禮樂稱為古之四教，周朝皇室的教材。“故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂公德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地間者畢矣。”《詩經》教以語言史學，《尚書》教以政事，《禮記》教以宗法綱紀、謙謙君子涵養；《易經》《春秋》教以道義是是非非謀略。“謙謙君子知在位者之不能以惡服人也，是故簡六藝以撫養之。《詩》《書》具其志，《禮》《樂》純其養，《易》《春秋》明其知。六學皆大，而各有千秋。《詩》道志，故長于質。《禮》制節，故長于文。《樂》詠德，故長于風。《書》著功，故長于事。《易》本乾坤，故長于數。《春秋》這是非，故長于治人。”荀子說“故詩書禮樂之法歸是矣。詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也”，即《詩經》教言圣賢之志，《尚書》教行圣賢此事，《儀禮》要求圣賢之旅，《樂經》乃和圣賢言，《春秋》乃圣賢微言大義。“溫惠柔良者，《詩》之風也；淳龐敦厚者，《書》之教也；清明條達者，《易》之義也；恭儉尊讓者，禮謂之也；充裕筒易者，樂之化也；刺幾辯義者，《春秋》之靡也。”